劍南春是古代史書有記載的中國名酒，具有悠遠(yuǎn)的歷史以及厚重的文化底蘊(yùn)。在經(jīng)歷了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)與磨礪之后，劍南春以更加蓬勃的姿態(tài)，扎根于華夏大地，企業(yè)也因此煥發(fā)出無限生機(jī)。
在白酒行業(yè)競爭如火如荼的今天，該怎樣保證企業(yè)穩(wěn)定有序地發(fā)展，怎樣使企業(yè)與時俱進(jìn)，真正成為民族振興的脊梁？這是包括我在內(nèi)，每一個劍南春人都在深深思考的主題。
中國加入WTO之后，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時代，即國家經(jīng)濟(jì)在初步正規(guī)化基礎(chǔ)上快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)初期的無序競爭將逐漸為更復(fù)雜，更高級的市場法則所取代，這無疑將大大加快我們與世界接軌的步伐，同時，它也要求以高水平的質(zhì)量為基礎(chǔ)；以強(qiáng)大的資本和技術(shù)實(shí)力為保障；以品牌和文化推銷為思路。
隨著“與世界接軌”的時代大潮，市場資源將得到重新整合，并向優(yōu)勢、良性的品牌及企業(yè)集中。這對我們來說，是機(jī)遇，更是前所未有的挑戰(zhàn)。我們將依托今天的成績，更加充分地發(fā)揮名牌效應(yīng)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模、拓展經(jīng)營領(lǐng)域，不斷深化企業(yè)改革，加強(qiáng)內(nèi)部管理，以市場為導(dǎo)向調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和營銷策略，增強(qiáng)企業(yè)活力，在激烈的市場競爭中，再鑄新的輝煌！

企業(yè)精神
  團(tuán)結(jié)　高質(zhì)　開拓　創(chuàng)新　敬業(yè)　奉獻(xiàn)
價值觀
  為國家作貢獻(xiàn) 為企業(yè)創(chuàng)效益 為自己創(chuàng)造美好的生活
經(jīng)營理念
  高質(zhì)創(chuàng)新作先導(dǎo)，顧客需求為中心
  輝煌歷程
跨入二十一世紀(jì)，劍南春集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)班子推出長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略措施，狠抓質(zhì)量管理與員工質(zhì)量意識，提出更高的奮斗目標(biāo)，以全新的面貌迎接新世紀(jì)的到來。
九十年代，劍南春人認(rèn)真研究市場規(guī)律，針對市場制定的營銷策略、“科學(xué)投放”等措施，使產(chǎn)品在市場競爭中立于不敗之地。
八十年代，劍南春一期工程的擴(kuò)建，現(xiàn)代科技的應(yīng)用和一系列的技術(shù)改革，系列產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了全優(yōu)。從此，劍南春進(jìn)入了萬紫千紅的黃金時代。
七十年代，劍南春開始出口，遠(yuǎn)銷日本、港、澳，并榮登全國八大名酒金榜。
六十年代，劍南春生產(chǎn)工藝完全成熟。

  追本溯源
  巴山鐘靈，蜀水毓秀。在巴蜀大地上，有一條U形的名酒帶，勤勞智慧的巴蜀人在這里創(chuàng)造了輝煌燦爛的巴蜀古文化。
坐落在這條名酒帶的綿竹市，釀酒歷史已有三四千年。廣漢三星堆遺址出土的陶酒具和綿竹金土村出土的戰(zhàn)國時期的銅罍、提梁壺等精美酒器、東漢時期的釀酒畫像磚（殘石）、三國《晉書》所載史料，都可追尋到歷史隱線。
唐
  流譽(yù)華夏的名酒“劍南之燒春”，產(chǎn)生在政治長期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)十分繁榮、文化空前昌盛的盛唐時代。唐代，綿竹屬劍南道，唐憲宗后期，李唐王朝的中書舍人李肇，在撰寫《唐國史補(bǔ)》的時候，就津津有味地把“劍南春之燒春”列入當(dāng)時天下名酒之列。根據(jù)舊史記載，唐大歷十四年（公元779年），皇帝李適曾經(jīng)鄭重其事地面諭朝臣，要他們把劍南燒春是否上貢的問題，當(dāng)作一樁國家大事來討論。劍南燒春在當(dāng)時朝野引起的激動，應(yīng)該視為古人四川（包括綿竹）酒文化史上一個了不起的成就。另據(jù)黃葆真《事類統(tǒng)編》載曰：“為生春，《德宗本紀(jì)》劍南貢生春酒。”
宋
  時至宋代，出現(xiàn)了蜜酒與鵝黃，形成了一個名酒系列。
北宋大文學(xué)家蘇軾與綿竹道士楊世昌之間一段關(guān)于蜜酒的趣聞，在中國酒文化史上留下了千古美談。據(jù)記載，宋元豐三年（公元1080年），蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶黃州（今湖北黃岡），元豐五年，綿竹武都山道士楊世昌到黃州看望蘇軾，與蘇軾同游赤壁，飲酒賦詩。楊世昌將蜜酒的釀造法送與蘇軾，蘇軾十分高興，作了《蜜酒歌》回贈，并在詩前小序中寫道：“西蜀道人楊世昌善作蜜酒，絕醇釅。余既得方，作此歌以遺之?！碧K軾在《蜜酒歌》中贊美了蜜酒的香醇，也抒發(fā)了詩人憤世之情。
鵝黃酒，漢州美酒專稱。《方輿勝覽》載：“鵝黃乃漢州酒名，蜀中無能及者?！彼宄?，漢州即綿竹，宋代的漢州包括了綿竹、什邡、德陽、廣漢。南宋大詩人陸游曾寫道：“嘆息風(fēng)流今未泯，兩川名醞避鵝黃……”他的一部《劍南詩稿》，與酒有關(guān)的著名詩詞蘊(yùn)于其中。
在宋代，酒的影響和作用還透過政治、軍事、經(jīng)濟(jì)充分顯示出來?！熬贫愗钡脑O(shè)置，張浚的“隔糟酒法”的實(shí)施，在當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和軍事中無疑起到了重要作用。
元
  元代的《酒小史》還有劍南燒春的記載。
明
  明代徐炬《酒譜》在歷代釀酒名家中記載有：“道士楊世昌造蜜酒。”
清
  清代康熙年間（公元1662～1722），《綿竹縣志》詳細(xì)記載綿竹大曲的釀造方法，并出現(xiàn)了朱、楊、白、趙較大規(guī)模釀酒作坊。據(jù)《綿竹縣志》記載：“大曲酒，邑特產(chǎn)，味醇香，色潔白，狀若清露?！鼻∧觊g太史李調(diào)元，人稱“李太史”（四川省德陽市羅江縣人），他宦游足跡遍及大半年中國，自謂“一笑市人誰知我，醉來高臥酒家樓”，并夸口嘗盡天下名酒，是個十足的飲酒行家，他卻對綿竹大曲有一種特殊感情。在他的《函海》一書中記有“綿竹清露大曲酒是也，夏清暑，冬御寒，能止嘔瀉，除濕及山嵐瘴氣”，又說自己“天下名酒皆嘗盡，卻愛綿竹大曲醇”。還有詩人李德楊詩云：“代儀充土物，卻病比人參。”
清末，綿竹釀酒作坊上百家，著名大曲坊已增到18家，綿竹商貿(mào)因此更為昌盛，出現(xiàn)了“山程水路貨爭呼，坐賈行商日夜圖。濟(jì)濟(jì)直如綿竹茂，芳名不愧小成都”的繁榮景象。
歷史跨入20世紀(jì)以后，綿竹酒業(yè)又有了一番新的風(fēng)姿。1911年，綿竹大曲首獲四川省勸業(yè)會一等獎；1919年間，曾“有大曲房二十五家，歲可出酒十?dāng)?shù)萬，獲錢五六萬，銷路極廣”；1928年再度獲四川省國貨展覽會獎；1929年“乾元泰”、“大道生”、“瑞昌新”、“義全和”等12家大曲酒作坊的產(chǎn)品，又獲四川省優(yōu)秀酒類獎；1932年，四川省舉辦第一次名產(chǎn)品展覽會，綿竹提供了多種產(chǎn)品送展，其中“恒豐泰”釀造的綿竹大曲酒首次被批準(zhǔn)使用注冊商標(biāo)，以嶄新的時代風(fēng)貌引起一番轟動。當(dāng)時一詩人曾為綿竹的釀酒家題詞：“百里聞香綿竹酒，天下何人不識君?！泵勫谶?。

歷史的回溯使人看到漫長和艱難。劍南春浸潤了上千年的悠久歷史，它的誕生，是一個復(fù)雜的過程，既包含物質(zhì)，也包含精神；既來自得天獨(dú)厚的土壤和水質(zhì)，更取決于劍南春人勤勞的雙手和集體的智慧。