養(yǎng)生以養(yǎng)神為主
中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)重視形神兼養(yǎng)，尤其強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神，調(diào)形先調(diào)神，養(yǎng)身先養(yǎng)心。 《寓簡(jiǎn)》說(shuō)：“夫人只知養(yǎng)形，不知養(yǎng)神；只知愛(ài)身，不知愛(ài)神。殊不知形者載神之車也，神去人即死，車敗馬只奔也?！薄端囄念惥邸氛f(shuō)：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形?！薄梆B(yǎng)神”就是調(diào)養(yǎng)與保護(hù)心理。養(yǎng)神有方可使人神志清明，意志平和，情緒穩(wěn)定，心情愉快，氣血調(diào)和，經(jīng)絡(luò)通暢?！梆B(yǎng)形”就是調(diào)養(yǎng)與鍛煉形體，例如四肢、肌肉、關(guān)節(jié)、皮毛、筋腱等，使形體壯實(shí)。養(yǎng)生之本為養(yǎng)神，養(yǎng)生之末為養(yǎng)形。固體壯未，本末兼顧，稱得上真正的養(yǎng)生之道。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”。這里的性是指人的心理，如情操，理想，情緒安寧等。神志安寧，性情舒暢，則健康長(zhǎng)壽?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之宮也，神明出焉?！手髅鲃t下安，以此養(yǎng)生則壽?！?/p>
養(yǎng)神重德
中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)很重視養(yǎng)生重德。儒家養(yǎng)生、道家養(yǎng)生都是如此?？鬃釉凇吨杏埂氛f(shuō)：“大德必得其壽。”孟子不僅在養(yǎng)心方面提出“收心”、“寡欲”，而且提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 老子強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無(wú)”，“少私寡欲”。在子強(qiáng)調(diào)：“夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之午，而道德之質(zhì)也?！?b> 《內(nèi)經(jīng)》也很強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神必重德，才能健康長(zhǎng)壽。《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚知賢不肖，不懼于物，故合于道，所以能皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。” 唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈非常重視養(yǎng)神重德，并身體力行。他說(shuō)：“夫著性者，所以習(xí)以為性，性自為善?！毙约茸陨?，內(nèi)外百病皆不悉生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！?/p>
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