易水文具店加盟詳情

國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位、河北易水硯有限公司是中國文房四寶協(xié)會副會長單位，中國工藝美術(shù)協(xié)會理事單位，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會副會長單位，中華誠信老字號，河北省十強(qiáng)文化企業(yè)，河北省消費(fèi)者信得過單位，易硯文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)。
河北易水硯有限公司展廳，只見大大小小、形態(tài)各異、色彩鮮明、內(nèi)涵豐富的易水硯琳瑯滿目，目不暇接，令人稱奇。細(xì)品端詳，這千姿百態(tài)、惟妙惟肖的易水硯無不透視著河北易水硯有限公司“采天下之奇石，蘊(yùn)易水之靈氣，揮鬼斧，運(yùn)神功，做絕世好硯”的理念。獨(dú)家注冊的易水牌石硯即“易水硯”已成為易硯的精品名牌和杰出代表，成為河北文化形象文化名片。
探尋硯脈挖掘底蘊(yùn)
為了易水硯的發(fā)展，河北易水硯有限公司總經(jīng)理、中國首屆文房四寶制作硯藝術(shù)大師鄒洪利二十多年來探索挖掘易硯文化。他走訪易硯名家，造訪名硯之鄉(xiāng)，探訪雕刻藝人、閱讀名硯典籍、梳理易硯文脈，系統(tǒng)挖掘整理出易硯文化，并著書立說，親自編寫《中國易硯》早已出版。
研究表明，易硯(古亦稱奚硯)歷史悠久，硯石產(chǎn)于易縣(古稱易州)的易水河南岸黃龍崗和西峪山，是我國名硯中的瑰寶?！赌贰份d：早在唐代，易州的奚超父子就繼承了唐代墨官祖敏的松煙制墨技術(shù)，并在易水終南山津水峪發(fā)現(xiàn)了“奚硯”，即現(xiàn)在的“易硯”。五代時，奚超之子奚庭圭被南唐皇帝授為“墨官”，并賜“李”姓，由易州遷居歙中，成就了“徽墨”、“歙硯”的開山祖。至今，安徽老胡開文墨廠還懸掛著這樣的一副對聯(lián)：‘師承古易水，奇珍握墨絕’。易硯與端硯齊名，為中國十大名硯。民間也一直流傳著“南端北易”的贊譽(yù)。
歷史上“墨硯同源”，互不分離，所以“易墨”、“易硯”都成為文房瑰寶，為歷代文人墨客所珍視。古代易縣因墨而雅，因硯而名，也成為風(fēng)流雅士薈萃之地，許多文人墨客都來易州求墨賞硯。陳子昂、李白、杜甫、柳宗元等詩人以及康熙、雍正等皇帝均來易縣并留下詩文墨寶。千百年來，易硯以其天賦的優(yōu)等石料和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而名揚(yáng)天下?！兑字葜尽份d：“硯臺，產(chǎn)于臺壇村”?！侗６a(chǎn)》記載：“易硯石質(zhì)不亞于端溪”，“硯石有紫、綠、白諸色，質(zhì)細(xì)而硬，為硯頗佳”。在清代易硯的雕刻之美備受青睞，康熙、乾隆曾將易硯作為珍寶分賜左右親近大臣。
2006年6月，在南水北調(diào)易縣南北林古墓群考古發(fā)掘中，出土了一組漢代石黛板，有關(guān)專家認(rèn)為是目前發(fā)現(xiàn)的最早石質(zhì)易硯。身為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)易硯制作技藝代表性傳承人、中國首屆文房四寶制硯藝術(shù)大師鄒洪利激動不已，對古硯進(jìn)行了研究鑒定。他調(diào)研發(fā)掘現(xiàn)場，走訪古硯產(chǎn)地，察看出土黛板，縝密調(diào)研論證，并請權(quán)威專家參與，最后認(rèn)定這組出土漢代石黛板是目前發(fā)現(xiàn)的最早石質(zhì)易硯，使易硯的歷史提早到了1800年前的東漢時期，為中國最早的石質(zhì)書寫硯之一，早于“四大名硯”四五百年。

易硯（古代又稱奚硯、燕畿烏金硯）產(chǎn)于古易州，相傳始于戰(zhàn)國，盛于唐宋，為中國制硯之鼻祖，歷代宮廷之貢品。弘治《易州志》載：硯石有紫、綠、白、褐諸色，質(zhì)細(xì)而硬，為硯頗佳。唐朝曾賜易州制硯、制墨大師奚超以國姓，賜名“李超”，其子李廷硅充任墨官。

隨后李廷硅又將技藝傳到安徽，再傳入廣東端溪，從而帶動了歙硯、徽墨和端硯的發(fā)展。到了宋代，易硯更為趙氏皇族所垂青，名列宮廷貢品之首。宋代鑒貢家贊易硯：質(zhì)地堅潤而剛，顏色嫩而純，滑中有澀，澀而不滯筆，澀而易發(fā)墨，其色尤艷。明代鑒貢家贊易硯:質(zhì)之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首。在清代，柳葉煙、磨盤柿和硯臺并稱“易州三寶”，為清廷貢品。積二千年之歷史，制硯師汲取了其它行業(yè)的雕刻工藝，融繪畫、書法諸藝術(shù)為一體，形成了具有江南纖秀細(xì)膩和北國剛勁渾樸的獨(dú)特風(fēng)格。

半留自然推陳出新
1989年，河北易水硯有限公司董事長和總經(jīng)理鄒洪利夫婦自籌資金辦起集培訓(xùn)、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的綜合廠家燕下都易水古硯廠，取代因經(jīng)營不善而倒閉改制的縣工藝美術(shù)廠成為龍頭企業(yè)，并逐漸成為硯雕行家。為了使易硯走出低谷，再現(xiàn)輝煌，鄒洪利進(jìn)行了深入調(diào)研。他發(fā)現(xiàn)，隨著電腦、打印機(jī)、鋼筆等現(xiàn)代辦公用具的出現(xiàn)，作為文房四寶之一的硯臺逐漸淡出社會，單純作為書寫工具的硯臺逐漸退出歷史舞臺。硯臺如果再朝著單純書寫工具方向發(fā)展就會沒有出路。他審時度勢，變革創(chuàng)新。一是在保留易硯傳統(tǒng)書寫功能的基礎(chǔ)上提升其藝術(shù)性、觀賞性和收藏性，使易硯向著高檔工藝品方向發(fā)展。二是拓展易硯的表現(xiàn)力，使之題材廣泛，豐富多彩。三是提高制硯藝人素質(zhì)，培養(yǎng)一批制硯名匠和雕刻大師，出精品創(chuàng)名牌。
鄒洪利把易硯雕刻這一傳統(tǒng)民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，提高易硯的藝術(shù)表現(xiàn)力。他帶領(lǐng)硯雕師們將傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代雕塑、繪畫、書法藝術(shù)，綜合運(yùn)用平雕、立雕、透雕等多種工藝技法，北國的剛勁渾樸融合江南的纖秀細(xì)膩，逐漸形成了易硯既雄渾大氣又玲瓏?yán)w秀的藝術(shù)風(fēng)格，提高了易硯的藝術(shù)性、觀賞性和收藏性。他拓展表現(xiàn)領(lǐng)域，貼近大眾生活，硯雕單純的龍鳳硯向著高品位、多品種、系列化方向發(fā)展。雕飾造型由小花小草、雕龍刻鳳發(fā)展為山水風(fēng)光、英雄人物、花鳥蟲魚、瓜果蔬菜等幾十個系列、上百個品種、數(shù)千款造型，千姿百態(tài)，惟妙惟肖，美不勝收。產(chǎn)品不僅有象征中華民族的龍硯，代表吉祥長壽的龜硯，表現(xiàn)民族文化的琴硯，還有古幣硯、八仙過海硯、嫦娥奔月硯、太白醉酒硯、十二生肖硯等等。大千世界，盡情入硯，千姿百態(tài)，琳瑯滿目。找準(zhǔn)定位，再現(xiàn)輝煌。
現(xiàn)在易水硯取石，多在易水河南岸的黃伯陽洞和西峪山，石料多是色彩柔和的紫灰色水成巖，許多硯石還點(diǎn)綴著白色、碧色、黃色斑點(diǎn)或斑紋，甚至是暗紫、碧綠等不同色彩呈頁狀疊積，俗稱“紫翠石”、“玉黛石”，制硯師們在大師鄒洪利的指導(dǎo)下，在原來平雕、陰雕、浮雕的基礎(chǔ)上又新增了立雕、透雕、銹雕等技法，巧為雕琢，猶如玉翠工藝品的“巧雕”，制成美輪美奐的硯雕藝術(shù)品。制硯師們利用石材的不同色彩頁層、斑紋等石品特色，將硯面上鐵銹色、金黃色等色石皮常常保留，玉黛石硯底環(huán)網(wǎng)狀水紋故意保留，顯示其天然之美。碧綠色斑點(diǎn)、白中有黑的斑點(diǎn)，巧妙雕刻為龍或鳳的眼睛，也即巧用俏色，做到了半留自然，天人合一。
獨(dú)辟蹊徑開發(fā)巨硯
為了提高易水硯的知名度和美譽(yù)度，鄒洪利開中華巨硯制作之先河，利用易水獨(dú)有的巨型硯料和技術(shù)力量開發(fā)制作出一方方前無古人的巨硯。1999年，為迎接建國50年大慶，他設(shè)計制作重30噸的《中華九龍巨硯》陳列于北京中華世紀(jì)壇。1997年，為紀(jì)念香港回歸制作的5噸巨硯《歸硯》，現(xiàn)在作為國寶收藏于北京人民大會堂。2004年中法文化年之際，鄒洪利精心設(shè)計制作了一方精美絕倫的《乾坤朝陽硯》，于10月10日贈送給來華訪問的法國領(lǐng)導(dǎo)人。這方易水硯寓意深遠(yuǎn)，由大海、帆船、旭日、石膽、古松、樓閣、祥云、碧天構(gòu)圖，寓意是旭日明月朗照乾坤，祥云碧海孕育深情，天然玉黛清純?nèi)缢?，中法友誼源遠(yuǎn)流長。此硯作為文化使者，表達(dá)了中國人民對法國人民的友好情意，易水硯的聲名也隨之漂洋過海。這方硯石質(zhì)極佳，工藝精湛，造型奇特，精美絕倫。硯石采集于狼牙山下易水河畔硯石老坑黃伯陽洞，屬玉帶石中的佛石。佛石綠色，質(zhì)地細(xì)膩，更加堅柔，沒有紋理，是易水硯石中的的上品。
為見證中華民族的騰飛和崛起，總經(jīng)理鄒洪利設(shè)計制作的巨硯杰作—《中華騰龍硯》2007年在河北省易縣雕刻完工，體積、重量、工藝為世界之最，現(xiàn)在已載入世界吉尼斯紀(jì)錄。從設(shè)計構(gòu)思、開采石料到巨硯竣工歷時3年，堪稱中國和世界奇硯。它的誕生，標(biāo)志著易水硯的雕刻技藝達(dá)到了非常高超的境界，為華夏制硯藝術(shù)錦上添花。這方硯巨大而奇妙，是無與倫比的巨硯珍品。它主要是由56條龍、9只神龜、中國版圖和日月等構(gòu)圖。其中最引人矚目的是9條昂首騰飛的巨龍，喻示華夏九洲繁榮昌盛；56條龍代表中華56個民族大團(tuán)結(jié)，意為崛起的中華民族屹立于世界的東方，充分體現(xiàn)改革開放以來祖國繁榮富強(qiáng)，人心向上和中華民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的美好愿望。九條主龍、九只神龜，取九九歸一之意。神龍吐水，源遠(yuǎn)流長，喻示華夏福如東海。9只壽龜寓為祈盼江山永固、華夏一統(tǒng)之意。巨硯硯堂由日、月和星辰組成，寓意為天地孕育萬物，中華與日月同輝。
《中華騰龍硯》充分體現(xiàn)出中華民族一脈相承、生生不息龍的精神，體現(xiàn)出中華民族的崛起和振興；體現(xiàn)了博大精深的傳統(tǒng)文化之精髓；象征著中華民族偉大復(fù)興之力量。既是巨無霸式硯雕藝術(shù)品，也反映出藝術(shù)家對祖國博大精傳統(tǒng)文化的摯愛。
公司總經(jīng)理鄒洪利把全部精力投入到易水硯的研發(fā)和設(shè)計制作中，首開中國制硯業(yè)工藝化制作和巨硯制作之先河，并受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。他們參與設(shè)計創(chuàng)作的作品在國家級、省級評比中屢獲殊榮，精品《歸緣硯》《菊花牡丹硯》《家春秋硯》《群星璀璨硯》《書簡硯》分別被北京園博園、中國軍事博物館、巴金文學(xué)院、清華大學(xué)、人民大學(xué)等國家機(jī)關(guān)、大型公共場所、重點(diǎn)大學(xué)、外國首腦等收藏，并多次作為國禮贈送外國總統(tǒng)和友人：《乾坤朝陽》被法國總統(tǒng)希拉克收藏，《雙龍聚寶》被韓國總統(tǒng)李明博、新加坡總統(tǒng)陳慶炎收藏；《赤壁游》被加蓬總統(tǒng)收藏。易水硯成為用之如意，賞之高雅，陳之吉祥，藏之升值，鎮(zhèn)宅鎮(zhèn)殿的高檔藝術(shù)珍品。

易硯是中國著名古硯之一，素有“南端北易”之譽(yù)，在祖國博大精深的硯文化傳播中，具有重要的歷史地位，千百年來易硯以其天賦優(yōu)等石料和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格名揚(yáng)天下。

易水文具店加盟優(yōu)勢

易硯（古代又稱奚硯、燕畿烏金硯）產(chǎn)于古易州，相傳始于戰(zhàn)國，盛于唐宋，為中國制硯之鼻祖，歷代宮廷之貢品。弘治《易州志》載：硯石有紫、綠、白、褐諸色，質(zhì)細(xì)而硬，為硯頗佳。唐朝曾賜易州制硯、制墨大師奚超以國姓，賜名“李超”，其子李廷硅充任墨官。隨后李廷硅又將技藝傳到安徽，再傳入廣東端溪，從而帶動了歙硯、徽墨和端硯的發(fā)展。

到了宋代，易硯更為趙氏皇族所垂青，名列宮廷貢品之首。宋代鑒貢家贊易硯：質(zhì)地堅潤而剛，顏色嫩而純，滑中有澀，澀而不滯筆，澀而易發(fā)墨，其色尤艷。明代鑒貢家贊易硯:質(zhì)之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首。在清代，柳葉煙、磨盤柿和硯臺并稱“易州三寶”，為清廷貢品。積二千年之歷史，制硯師汲取了其它行業(yè)的雕刻工藝，融繪畫、書法諸藝術(shù)為一體，形成了具有江南纖秀細(xì)膩和北國剛勁渾樸的獨(dú)特風(fēng)格。

新中國成立后，易硯逢春，易硯由易縣工藝美術(shù)廠經(jīng)營數(shù)十年，在國家工商總局獨(dú)家注冊“易水”商標(biāo)，并于1999年轉(zhuǎn)讓給我公司。我公司實(shí)施名牌戰(zhàn)略，開創(chuàng)中國巨硯工藝化制作之先河，在全國硯雕界獨(dú)樹一幟，使易水硯成為融文化、歷史、政治之內(nèi)涵及各種雕塑藝術(shù)手法于一體的藝術(shù)精品。易水硯珍品被國家領(lǐng)導(dǎo)及社會各界知名人士、成功人士所珍愛，成為民族振興、企業(yè)發(fā)達(dá)的象征，成為鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)廠、鎮(zhèn)殿之寶。