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隸書

隸書，自認(rèn)為是從象形文字形態(tài)到簡化文字形態(tài)的轉(zhuǎn)折。小篆保存了象形字的遺意，隸書則更進(jìn)一步，直接用筆畫代替，從而破壞了象形字的結(jié)構(gòu)。

隸書創(chuàng)始于秦朝，并在東漢時期發(fā)展達(dá)到頂峰，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

（曹全碑，圖片來自百度圖片）

關(guān)于隸書的發(fā)展，就不得不提“隸變事件”了。“隸變”在中國中國書法史上是一次重大的書法文化事件，隨著社會的發(fā)展，不得不推動文字的變化，這次變化主要表現(xiàn)在兩個方面，一是字形的結(jié)構(gòu)方面，一改篆書的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，將整體字形簡化；二是書寫方式，使得文字的書寫更加簡捷流暢。此次的隸變，不光是為了提高書寫速度，同時因其蘊涵著內(nèi)在的書寫運動態(tài)勢更加符合人的生理運動軌跡。

SHAPE * MERGEFORMAT

楷書

楷書，應(yīng)該是我們最為熟悉的了，也叫正楷、正書，一般的我們在開始識字寫字的時候，最先練習(xí)的肯定是楷書?？瑫慕Y(jié)構(gòu)嚴(yán)整，規(guī)矩整齊，橫平豎直，給人的感覺就是一板一眼的，是字體中的楷模，所以被世人稱為楷書。

楷書，由隸書演變而來，始于東漢時期。它緊扣著漢隸的規(guī)矩章法，但是又不拘泥與漢隸的章法，更加追求字體形態(tài)的美感，講究書寫的工整，特別是發(fā)展到了隋唐時期，慢慢的開始盛行字體的飽滿感。

（顏體，圖片來自百度圖片）

縱觀楷書的發(fā)展歷程，還是挺漫長的，它經(jīng)歷了朝代的分分合合，看遍了社會的繁榮和衰敗，按照發(fā)展的時期來看，我們將它分為了魏碑和唐楷。

魏碑，我們可能聽的比較少，它主要指的是魏晉、南北朝時期的書體，可以說是隸書到楷書的一種過渡字體。它承載了漢隸的寫法，又隱含有楷書的影子，這種不成熟的風(fēng)格也帶來了百花齊放的場面。其實，這跟當(dāng)時的社會環(huán)境也是有很大的關(guān)系。天下的分裂，也導(dǎo)致了制度，文化等各方面的差異，所以造就了魏碑的獨特美。

唐楷，唐代的楷書亦如唐代國勢的興盛局面，正所謂空前。書體成熟，而且書法家輩出，正如被世人所推崇的楷書四大家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，以及他們的代表字體歐體、顏體、柳體、趙體。（趙為元代書法家）

就拿上開頭圖中的水字，形體方正，筆畫平直，整體給人的感覺圓潤飽滿，氣宇軒昂，這跟唐代當(dāng)初社會興盛也是有很大的關(guān)系的。

“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，這也是為什么楷書始于漢末，卻通行至今，長盛不衰的緣由吧。

行、草

為什么我這里要把行書和草書放在一起講呢，因為在我看來行書和草書都屬于逃離出框架的束縛，隨意而發(fā)的藝術(shù)作品，它們已不再是文字符號。特別是草書，給人的感覺就是天馬行空。

行書狹義上有行楷和行草之分，顧名思義行楷就是比較偏楷書的，書寫時更加講究章法；行草則更加偏向草書，書寫時則更加注重神意的表現(xiàn)。

我們都知道，王羲之的《蘭亭集序》被稱為是天下第一行書，而這篇序就是王羲之在一次聚會上，性情大發(fā)做的?？v觀整篇序，每個字體大小不一，形態(tài)各異，筆與筆的相連，字與字的連帶，有斷有連，意實交錯，顧盼呼應(yīng)，錯中有序。

（蘭亭集序，圖片來自百度圖片）

聚會后，王羲之多次想再次創(chuàng)造出第二幅《蘭亭集序》，但是每次總是差那么點的意境，可見行書講究的就是一個神意，而神意是不可能模仿的出來的。

在浩如煙海的書法藝術(shù)寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏，它行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。正因其行云流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。

（圖片來自百度圖片）

草書，完全不拘泥于章法，筆勢流暢飛舞，特別是后期的狂草，筆勢就更加的狂放不羈了，已經(jīng)完全脫離了實用性，純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，所以草書在我們認(rèn)知里就只是書法家手中的藝術(shù)品。

這里是小喬大講堂，帶你從水觀世界。

在造字時代，水流的源頭叫“泉”；石壁上飛濺的山泉叫“水”.....下期節(jié)目，帶你走進(jìn)水的造字世界。敬請期待！