應該說,這些做法從總體上還是值得肯定的,它意味著在全球化不斷加深的語境中,中國作為一個現(xiàn)代民族國家,對自我的重新認知與定位,一種試圖在傳統(tǒng)文化中尋找突破自我、面向未來的途徑的努力。但是,在實踐的過程中仍有一些挑戰(zhàn)值得注意。
從現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)上看,國學作為一個學科,與現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)之間存在著不兼容性?,F(xiàn)代中國教育結(jié)構(gòu),尤其是高等教育結(jié)構(gòu),在知識結(jié)構(gòu)的安排上,遵從的是以西方現(xiàn)代科學分科為基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu);這一知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到中國,是以中國傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的解體為代價的。以經(jīng)史子集為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)散落為音韻學、訓詁學、文字學等現(xiàn)代學科。國學的誕生,恰恰是現(xiàn)代中國面對“西學”的挑戰(zhàn),重新整合傳統(tǒng)知識架構(gòu)的結(jié)果。遺憾的是,這一整合的成果并沒有流傳下來。
設(shè)立國學學科所面臨的首要問題,就是學生修完學業(yè)以后的學位授予問題。此前,廣東中山大學曾以“博雅學”的名義,對一批學生進行教育,但最后沒有學生獲得“博雅學”學位,學生最終散落到法學、文學、哲學等現(xiàn)代學科之中。國學的設(shè)置可能面臨著類似于“博雅學”的困境。
另外,國學設(shè)置的師資問題也不容忽視。現(xiàn)代教師的知識訓練是以西方科學知識架構(gòu)為基礎(chǔ)的,它與中國傳統(tǒng)知識之間的確存在著一定的斷層現(xiàn)象。這也是多數(shù)現(xiàn)代教師難以承擔“國學”教育的客觀原因。因此,國學教育,第一步恐怕還不是大規(guī)模推廣國學課程,而是先要塑造具有初級國學知識結(jié)構(gòu)的教師。
對于國學知識的傳播與講授,當細加遴選,仔細實驗。中國傳統(tǒng)文化博大精深,其中精華與糟粕俱在,優(yōu)點與缺點同根。我們之所以復興國學,不是為國學而國學,不是為恢復一個曾為現(xiàn)代哲人所否定和批判的“老大中國”,而是建立新的中國,新的文化。古人所謂“周雖舊邦,其命維新”,其中的“維新”精神,才是今天的中國最應汲取的。
推廣傳統(tǒng)文化當然值得肯定,但飯要一口一口地吃,路也要一步一步地走。對于國學課程,竊以為在大膽探索的同時,還需貫徹小心求證的精神。畢竟,教育是關(guān)乎個體命運、國家興衰的大事。
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