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寬窄巷子，作為傳統(tǒng)意義上的大四川范圍的地域表征，就是四川以東，今重慶一帶。 在戰(zhàn)國以前的歷史文獻(xiàn)里，巴與蜀是分稱的，不論在地域范圍、人類群體，還是在古國、古族等方面，巴、蜀之間都有清楚的分野。進(jìn)入戰(zhàn)國時代，才開始出現(xiàn)巴蜀合稱的記載。巴字的本義，按照東漢學(xué)者許慎《說文解字》的解釋，原為“食象它（音：蛇）”，即吞食大象的巨蛇。巴作為地域名稱，涵蓋面相當(dāng)廣闊，中心是川東、鄂西地區(qū)，北達(dá)陜南、漢中，包有嘉陵江和漢水上游地區(qū)；南及黔涪，包有黔中和湘西地區(qū)。由此派生出巴人、巴國、巴文化。

巴國最初立國在漢水上源一帶，西周春秋時沿大巴山北緣向東發(fā)展，戰(zhàn)國時南移長江流域，溯江而上進(jìn)人川東今重慶地區(qū)，從此重慶便成為了巴國大本營。蜀字的本義，許慎解釋為“葵中蠶”，蜀就是桑蠶，是現(xiàn)代家蠶的直接前身。蜀也是一個包含著地、人、族、國、文化等多層次內(nèi)涵的復(fù)合性概念。殷周甲骨文中的蜀，指的是以成都平原為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，北邊包括漢中盆地在內(nèi)的古蜀國，曾在商代創(chuàng)造過高度發(fā)達(dá)和輝煌的三星堆文明。

公元前316年巴、蜀統(tǒng)一于秦后，秦在巴、蜀故地分置了若干個郡，而分別以巴郡和蜀郡為中心。這樣，以巴和蜀分別作為川東、川西的政治經(jīng)濟(jì)中心的這個格局連同巴和蜀的名稱，便一同保存了下來。 “四川”這個名稱，始見于宋代。宋真宗咸平四年 （1001年）設(shè)益、梓、利、夔四州路，治所分別為今成都、三臺、漢中和奉節(jié)。這四路稱為川峽四路，簡稱為“四川”。在宋徽宗大觀三年（1109年）的詔書中就正式使用了“四川”一詞。到元代就正式以“四川”為名建立了四川行省。1998年3月行政區(qū)劃調(diào)整，中共政府將四川分為今重慶直轄市和四川省。

重慶成為直轄市后，有學(xué)者欲將以重慶為中心的地域文化從傳統(tǒng)概念的巴蜀文化中提煉出來重新定位，冠之以“巴渝文化”。然而，巴文化雖自有其根源，在歷史長河中確也可將巴蜀一分為二，呈現(xiàn)出“巴山險峻、蜀水輕柔”的各自鮮明個性，但巴蜀文化源遠(yuǎn)流長已有5000余年歷程，早已相通相融，互為影響，成為二合為一的大文化體系，與齊魯文化、三晉文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。從秦漢到近現(xiàn)代，巴蜀大地產(chǎn)生了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇軾、張木式、楊升庵、李調(diào)元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在許多文化領(lǐng)域，諸如漢賦、唐詩、宋詞、蜀學(xué)、史學(xué)、道教、天文、易學(xué)等方面，都處于全國前列。巴蜀的文化和宗教，與齊魯?shù)娜鍖W(xué)、三晉的法學(xué)、荊楚的道家，共同形成了中國古代文化的顯著特色。巴蜀地區(qū)也是西南絲綢之路的出發(fā)點和主經(jīng)之地，自古與西南各族和南亞各國保持著密切交往，影響著西南各族乃至南亞諸國，從而使巴蜀文化沖破了自身的地域特色進(jìn)而具有了大西南意義和國際文化交流意義。巴蜀大地是中華民族的又一搖籃，是人類文明的發(fā)祥地之一，而巴、蜀之間，恰如煮沸神州大地的鴛鴦鍋一樣，清紅相映、負(fù)陰抱陽、可謂是文武協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)，實在是密不可分。

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