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會寫字和會鑒賞是完全不同的兩件事，所以即便很多人不會寫書法，卻喜歡參加書法展覽，那么看到一副好作品卻不懂如何鑒賞？有什么訣竅？

排除個人審美喜好，我總結(jié)出非常明確的評價鑒賞的三個方面。

第一，看人。盡力了解作者的基本面。

第二，看功夫。繼承的厚度與闡發(fā)的能力——對傳統(tǒng)的養(yǎng)分融合的程度，技法的豐富性、統(tǒng)一性。

第三，看表達(dá)。是否能用獨(dú)特而貼切的筆墨語言表達(dá)出書寫內(nèi)容中應(yīng)有的思緒及其節(jié)奏。

下面逐一闡述。

首先，盡力去了解作者。

在研究書法和書法史的過程中，令我感興趣的當(dāng)然是那一件件作品，

但更是那一個個人，躍然紙上，栩栩如生，他們的生平本身就有著很高的觀賞價值。

面對這一個個生動的歷史人物，有時候浮想聯(lián)翩，有時候啞然失笑，有時候不禁正襟危坐肅然起敬，有時候不覺扼腕長嘆潸然淚下……

讀他們的人生，也是在讀自己。

客觀講，并不是所有書法家的人生，都讓人喜歡或欣賞。

但隨著研究的深入，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不是喜歡與否在主導(dǎo)我，我更感興趣的是：什么樣的性格導(dǎo)致他的人生經(jīng)歷和書法特征，那樣的人生，在那個時代，是怎么展開的；

研究得更深時，會求證他的某一件作品，在怎樣的背景下寫成，為什么會出現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，等等。

讀字，實質(zhì)是讀人。

那么，對于當(dāng)代人呢？一樣啊。當(dāng)我們精讀一篇書法作品的時候，也需要對這個人有盡可能的了解，這樣鑒賞一篇作品，才有深度，才有趣味。

只是很可惜，得到這方面信息的途徑太少了，這也是各類書法展的重大缺陷；

這種信息缺損，一方面表明主辦者和觀眾，對書法的認(rèn)知并不深入全面；

另一方面表明，書法精神在當(dāng)代的墮落；

這種特征是無可奈何的大勢所趨，所以我們只能把關(guān)注焦點(diǎn)放在技法層面，從而引出第二方面。

其次，繼承與發(fā)揮，豐富與統(tǒng)一。

一篇書法作品，應(yīng)該能夠看出作者取法何處，同時還能看出，他有哪些闡發(fā)。

并不是取法哪種經(jīng)典的特征越突出就越好，但是看不出經(jīng)典在他作品中的痕跡，往往會被斥為“野狐禪”，這一點(diǎn)不太難理解，因為我們畢竟不是創(chuàng)造經(jīng)典的前輩。

豐富與統(tǒng)一，這個更難！

豐富，是指技法能夠展開多大的扇面。用筆，用紙，用墨，結(jié)字，行氣，章法，在整個書法技法領(lǐng)域，你有多深多廣的耕耘，都在紙上留下了印記。

統(tǒng)一，是指要把這些諸多的技法，形成一個協(xié)調(diào)、默契的系統(tǒng)，這需要多年的積累與沉淀；

而且，這個跟天賦有關(guān)系，有的人，就像唱歌找不到音準(zhǔn)，甚至很走調(diào)自己卻聽不出。

統(tǒng)一，意味著能“見招拆招”，法無定法，啥時候出什么筆墨，在很多情況下，不是作者能夠預(yù)先安排好的；

再嫻熟的大書法家，都有忽然卡頓的筆墨出現(xiàn)，原因就在于那一剎那，他的感官和控制，忽然脫軌。

能夠做到神完氣足是非常了不起的，尤其是一篇長文作品，往往會耗費(fèi)很大功力，尤其是情感表達(dá)比較強(qiáng)烈的作品，寫完之后，會渾身癱軟無力。

最后，看他用怎樣的筆墨語言去表達(dá)他所寫內(nèi)容的思緒。

書法，不是簡單的造型藝術(shù)。一個平面形式，當(dāng)然也有它的視覺效果和審美內(nèi)涵；

但是，書法首先是表達(dá)語義的，而意在筆先。

意，帶動了情感的動蕩，再調(diào)動出筆墨的能量，最后完成表達(dá)過程，成為一件作品。

你用《蘭亭序》里的字，寫《祭侄稿》，豈不是太娘娘腔，那不是一個英雄人物的縱放悲歌。

反過來，你用《祭侄稿》的筆墨寫“惠風(fēng)和暢”，也會讓如沐春風(fēng)者頓覺肅殺悲戚。

是的，筆墨語言與文意，是無法分割的。

筆墨語言，首先是要獨(dú)特，也就是與眾不同，這個難度相當(dāng)大，窮其一生，也難有獨(dú)屬于你自己的那種筆墨語言。

因為，絕大部分的語言，都被前輩們、同輩們使用過了。

這也是為什么到了清代，書法家們被逼無奈，紛紛取法北碑的原因之一，這也是當(dāng)代不少大家取法非經(jīng)典，進(jìn)而寫出“丑書”的原因之一。

其次，還要貼切。這個就更難了！

貼，服貼；切，切中要害。這意味著，你對原文的文意，到底有多少理解。

為什么有人說，現(xiàn)在國展、蘭亭獎這些高級別的書法活動，入展作品很多“沒文化”，并不是說他不懂文言文，不會落款（當(dāng)然，這種情況確實很多）；

而是因為他們把古詩文當(dāng)作書法的對象，沒有把作品內(nèi)容當(dāng)作思考的起點(diǎn)、情感的起點(diǎn)，進(jìn)而是書寫的起點(diǎn)。

韓愈說“可喜可愕，一寓于書”，但是當(dāng)代書法有多少人能夠?qū)ⅰ跋病怠痹⒂跁兀?/p>

或者說，他們已經(jīng)不知道書法中的“喜、愕”，也就更不知道如何“寓”。

所以，鑒賞一篇書法作品，首先要讀懂文意，再去看他的語言獨(dú)特性與貼切性。

否則就不能算好作品，算“能品”，也就是筆墨功夫不錯。

很多鑒賞者，基本上不去看文意，也不順著原文的情感展開節(jié)奏去理解筆墨語言的獨(dú)特與貼切，這就還沒有具備書法鑒賞的基本能力。