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藝術(shù)，是才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，后來(lái)漸漸加入各種優(yōu)質(zhì)思想演化成一種對(duì)美，思想，境界的術(shù)語(yǔ)。它用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、電影、等。

教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維...所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，

我們?yōu)槭裁葱枰獙⒍呓Y(jié)合、做藝術(shù)教育?下面，我們從西方美術(shù)史的發(fā)展歷程來(lái)解析藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在。

“文藝復(fù)興”時(shí)期在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有舉足輕重的地位,和前期相比,這個(gè)時(shí)期西方的哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,尤其是藝術(shù)領(lǐng)域,更是大師輩出。

早期的古埃及王朝是由法老統(tǒng)治的，那時(shí)的人們向往永生，權(quán)力。他們注重死亡和死后尸體的完整性，并且相信人死后會(huì)復(fù)活、死亡預(yù)計(jì)著重生，完整的尸身代表著永恒。所以埃及時(shí)期的畫(huà)作呈現(xiàn)出來(lái)的人物肖像里、線(xiàn)條是絕對(duì)的，有居中線(xiàn)，手握生死書(shū)，坐姿，身體和手臂之間被澆灌，胡子編在一起，表情嚴(yán)肅，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代里的審美是完美、穩(wěn)妥、并彰顯權(quán)威。

希臘時(shí)期，人們開(kāi)始追求的是青春、動(dòng)態(tài)感、唯美，所以在希臘時(shí)期的人物肖像中我們看到的大都是年輕貌美、有肌肉感、有運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，皮膚光滑。

羅馬時(shí)期，人們變的追求真實(shí)，他們開(kāi)始接受時(shí)間留下的痕跡，生活的真實(shí)狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期的人物肖像中我們發(fā)現(xiàn)粗糙的皮膚、年邁面孔，經(jīng)歷過(guò)歲月和滄桑，人們真實(shí)的去面對(duì)衰老。

印度時(shí)期，人們看到新生和死亡的交替，他們發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物都在變化中生存，他們追求善變、多變，在人物肖像中呈現(xiàn)各種姿態(tài)，認(rèn)為多變才是永恒。

今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞西方人物肖像的特點(diǎn)，來(lái)貫穿西方藝術(shù)史的發(fā)展歷程，深刻意識(shí)到一個(gè)時(shí)代里的藝術(shù)產(chǎn)生并不是偶然，它是當(dāng)時(shí)人們的生活方式和信仰觀念。人類(lèi)通過(guò)繪畫(huà)的方式將那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物表達(dá)出來(lái)，在畫(huà)作中透露他們的真實(shí)思維、美學(xué)風(fēng)格。所以任何一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物都不是獨(dú)立的。就像羅馬時(shí)期的文化離不開(kāi)希臘文明的奠基。

人類(lèi)在進(jìn)步的過(guò)程中，也同時(shí)將古人的生活經(jīng)驗(yàn)和方式不斷的優(yōu)化傳承給后人。所以，藝術(shù)的發(fā)展和教育是非常重要的，它可以帶領(lǐng)我們?nèi)祟?lèi)的情感、肢體、思想、生活態(tài)度等走向多元化的成熟。這就是為什么我們現(xiàn)今要做藝術(shù)教育，因?yàn)檫@是一種提高個(gè)人素質(zhì)、修養(yǎng)的新興教育，不僅提高人們對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，同時(shí)也教會(huì)我們知道如何去生活，用什么樣的態(tài)度來(lái)更好的面對(duì)生活。

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