“互聯(lián)網(wǎng)+教育”不是互聯(lián)網(wǎng)與教育的簡單疊加，互聯(lián)網(wǎng)給教育提供的是條件和手段，并不是教育本身，在機器與人之間，在手段與目的之間，教育始終關(guān)注的是人的發(fā)展。
眼下，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的議論風生水起，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的說法尚無嚴格的界定，與此相關(guān)聯(lián)的還有網(wǎng)絡 教育、遠程教育、信息技術(shù)教育等等，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”似乎在強調(diào)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與應用在教育領(lǐng)域具有更加強大的功能和涵蓋。
必須強調(diào)，以信息技術(shù)及人工智能支撐的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與應用必將改變教育的生態(tài)環(huán)境和人們的學習方式；但是，它能強大到可以替代人類思維嗎？著名的圖靈實驗和中文屋實驗就此給出了不同的回答。
被稱為計算機之父的圖靈做過一個實驗，被測試者一個是人，一個是計算機，有人向人和計算機發(fā)問，另一個不知情的人試圖從回答中區(qū)分是人還是計算機，如果計算機沒有被辨認出，便通過了圖靈實驗，到目前為止只有一臺計算機通過實驗。美國哲學家希爾勒創(chuàng)設(shè)了“中文房間”思想實驗，一所房間里的人不會說中文也不能夠用中文思考，但因為他擁有某些特定的工具，可以將屋外輸入的中文問題做出中文的回答，讓以中文為母語的人以為他能流利的說中文，希爾勒認為計算機和其他人工智能可以運行一個程序，處理信息，然后給出一個智能的印象，但無法真正的理解接收到的信息，不能夠像人那樣真正思考。
這兩個有意思的實驗，恰恰說明了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及人工智能的兩個不同的特性，也給“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起以重要的啟迪。
“互聯(lián)網(wǎng)＋”對教育而言
它能改善學習條件但不能代替學習，但如何學習仍然是學習者自己的事情；
它能豐富教育手段但不能取代教學，但學習仍然是學習者個人與群體之間的活動；
它能擴展學習者的視角但不能決定學習者的價值判斷，價值觀的選擇和形成仍然是社會生活使然；
它能激發(fā)學習者的思維但不能運用人類靈活的思維方式，復雜性思維仍然是人類獨特的品質(zhì)；
它能提供海量的信息數(shù)據(jù)但不能意味著人們是否或怎樣解讀，解讀信息數(shù)據(jù)的內(nèi)在涵義仍然要依靠人們的發(fā)現(xiàn)；
它能展現(xiàn)大千世界多彩形象但不能產(chǎn)生人們對外部世界的情感，人們的情感仍然是社會實踐的切身感受……
無論人們怎樣描述“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的畫卷，這幅畫卷不是互聯(lián)網(wǎng)與教育的簡單疊加，互聯(lián)網(wǎng)給教育提供的是條件和手段，并不是教育本身，在機器與人之間，在手段與目的之間，教育始終關(guān)注的是人的發(fā)展。
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