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太奇人仁義、民主、誠(chéng)信、和美為基本價(jià)值觀

2016-04-27 10:42 來(lái)源：項(xiàng)目加盟網(wǎng) 瀏覽量:380

太奇教育

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太奇人是奉行仁義之道的人?？鬃拥娜柿x思想是中華文明的精髓，是中華民族對(duì)世界文明的巨大思想貢獻(xiàn)。
仁是利人利己，義是履行責(zé)任。工作是最直接的仁義之事，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)工作，履行自己的責(zé)任，向別人提供產(chǎn)品和服務(wù)，既滿足了別人的需要，也獲得了自己的利益。因而不認(rèn)真對(duì)待工作，不履行責(zé)任，就是最直接的不仁義。太奇人是具有民主素養(yǎng)的人。
民主是當(dāng)今世界的主流價(jià)值。孫中山先生說(shuō)：世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。民主也被列為我國(guó)最新公布的的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。在這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人不具備民主的素養(yǎng)，他會(huì)被時(shí)代拋棄。一個(gè)具備民主素養(yǎng)的人他總是表現(xiàn)出對(duì)別人，尤其是對(duì)待下屬的尊重。反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)不懂得尊重下屬的人不能說(shuō)他具備民主素養(yǎng)。民主的另一要點(diǎn)是對(duì)法律、規(guī)章、制度、機(jī)制等規(guī)則的尊重，一個(gè)不重視規(guī)則，不遵重規(guī)則的人，也不能說(shuō)是一個(gè)具備民主素養(yǎng)的人。
誠(chéng)是滿懷敬意，用心做事，信是言出必行，說(shuō)到做到。
誠(chéng)表現(xiàn)在外在形式上是敬。子游問(wèn)孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"孔子認(rèn)為如果不是心懷敬意，而僅僅是養(yǎng)著父母，給錢、給吃穿，這種孝就和養(yǎng)狗養(yǎng)馬一樣了，不是真正的孝。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。我們對(duì)待事業(yè)、對(duì)待客戶、對(duì)待他人總是滿懷敬意、用心付出，就必能收獲豐碩的回報(bào)。財(cái)富失去了，只要信譽(yù)在，很快就可以恢復(fù)。而一個(gè)人失去了信譽(yù)，就從根本上失去了立足之地，財(cái)富終將離他而去。而再想恢復(fù)就很難了。
太奇人是追求和美的人。
和美是孔子的最高人生追求。和是作為仁與中庸的結(jié)果存在的。仁是利人利己的雙贏，中庸是對(duì)待矛盾雙方的平衡、適度原則。兩者都是矛盾對(duì)立雙方的統(tǒng)一?？鬃诱f(shuō)："君子和而不同，小人同而不和。""中庸之為至德"，"過(guò)猶不及"，孔子的和不是說(shuō)每個(gè)人放棄自己的利益、立場(chǎng)、主張，而是要人們利人利己，要平衡與適度，追求包容與共贏，是矛盾對(duì)立中追求統(tǒng)一。美是一種愉悅的主觀感受。它是一種超越外在功利的境界。如果非要說(shuō)它也還是不能脫離功利的話，那么內(nèi)在的愉悅就是它的功利。
要達(dá)到"和"需要我們要考慮團(tuán)隊(duì)各方利益，注重團(tuán)隊(duì)合作，按共贏、平衡、適度原則做事。要達(dá)到"美"需要我們要懂得對(duì)外在功利不斤斤計(jì)較，面對(duì)功利能保持自我。和美的人生是在現(xiàn)實(shí)和超越之間的一種平衡狀態(tài)，是孔子思想的人生最高境界。

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