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苗族社會(huì)發(fā)展和原始圖騰崇拜密切相關(guān)(圖)

2015-05-11 11:03 來(lái)源：項(xiàng)目加盟網(wǎng) 瀏覽量:179

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苗族牛角形頭飾飾品，有木質(zhì)和銀質(zhì)兩種類(lèi)型，前者流行于貴陽(yáng)、畢節(jié)等地，后者流行于黔東南地區(qū)。一般用木頭制作的木牛角，長(zhǎng)約50厘米，兩端尖角向上挑，中間留有梳齒，以便于纏繞固定。梳此頭飾時(shí)，姑娘們先把長(zhǎng)發(fā)挽髻于頭頂，然后用假發(fā)、黑色棉線或絲線把木制牛角形頭飾纏繞固定在頭頂上。黔東南地區(qū)苗族盛裝時(shí)在高高的發(fā)髻上戴的銀牛角頭飾，用厚薄不一的白銀片打制而成，兩角高聳如云，狀似水牛角，上飾“二龍戲珠”等花紋圖案，銀角間插有壓花銀扇，銀角高、寬可達(dá)一米，重約千克。

苗族的牛角頭飾，與苗族社會(huì)發(fā)展和原始圖騰崇拜密切相關(guān)，可以追溯到遠(yuǎn)古的蚩尤時(shí)代?！睹援愑洝吩疲骸膀坑热松砼Ｌ?，四目六手……耳鬢如劍戟，頭一角；人不能向。今冀州有樂(lè)名蚩尤戲，其民兩兩三三戴角而相抵，漢造角抵戲，蓋其遺志也?！庇帧队若~(yú)河圖》載：“蚩尤殆后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下，成謂蚩尤不死，八方萬(wàn) 邦皆為弭服。”蚩尤足傳說(shuō)中苗族的祖先，菡族仿蚩尤的形象而制作牛角頭飾，無(wú)疑是對(duì)遠(yuǎn)占先民的認(rèn)同與崇敬。
語(yǔ)言文字是歷史發(fā)展的一面鏡子，它真實(shí)地反映和記錄了每個(gè)時(shí)代社會(huì)生活各方面的情況。歷經(jīng)數(shù)千年傳承下來(lái)的漢語(yǔ)言文字中，有不少是源于服飾的，如古代富家女仆稱為丫頭，如今長(zhǎng)輩對(duì)女性小輩的親昵稱呼也叫丫頭。這里的“丫頭”，古代是指女孩頭上梳的兩個(gè)像“丫”的發(fā)髻，后來(lái)用來(lái)代稱小女孩?，F(xiàn)代人戲稱俊美膚白的男士為傅粉何郎，此中的何郎，即三國(guó)時(shí)魏人何晏，字平叔。其人豐姿美儀，面色白皙。魏明帝疑其傅粉于面，干夏日以熱湯面與宴食，汗出，乃以朱衣拭面，色轉(zhuǎn)皎然。又譬如，古人不同的官位，其頭上的冠帽和飾物都有著嚴(yán)格的規(guī)定，所以冠帽常是官員的代名詞。明代以紗帽紅冠指代官員，清代以頂戴花翎象征官位權(quán) 利，升官披喻為“染紅頂子”，革去“功名頂戴”則為罷官。如果官員主動(dòng)棄官歸隱，古代稱之為“抽簪”、“掛冠”、“角巾私第”，其義自明。如今的官員主動(dòng) 退隱的少了，但某人被罷官免職，我們則不免要說(shuō)他是丟了烏紗帽。

至于在民間老百姓的口頭語(yǔ)宮中，亦有不少的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)流傳。如九頭鳥(niǎo)戴帽子——不知先套哪頭好，天上掉下烏紗帽——白揀來(lái)的官兒，公雞戴帽子—— 官（冠）上加官（冠），冬瓜皮做帽子一滑頭滑腦，草帽爛了邊——頂好，如此種種，俯拾皆是。這里，我們略舉數(shù)例，稍作詮釋。騎闖重圍，粱紅玉擊鼓抗金，金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，女英雄王聰兒的故事，以及當(dāng)今諸多的“女強(qiáng)人”成功的事例，都可以說(shuō)是巾幗不讓須眉的典范。
那么，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，巾幗不讓須眉這句話是如何來(lái)的，古代的巾幗和須眉又有什么確指呢？
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