社會(huì)藝術(shù)史的潮流與歷史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化類似，皆受到60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)后社會(huì)與學(xué)術(shù)思潮的影響，在反省社會(huì)建構(gòu)與關(guān)心社會(huì)議題的同時(shí)，將性別、階級(jí)與族群等
社會(huì)身份的劃分帶入藝術(shù)史研究中，或可歸類為左派藝術(shù)史。在此之前，無(wú)論是形式主義或圖像學(xué)研究，皆秉持藝術(shù)的自主性、美感的超越性與普世性、藝術(shù)家為天
才似的創(chuàng)造者與意義產(chǎn)生的主要來(lái)源等基本假設(shè)。尤其在黑格爾歷史觀的影響下，認(rèn)為藝術(shù)的歷史發(fā)展為風(fēng)格的單一直線進(jìn)化，自原始的二度空間表現(xiàn)邁向具有視覺(jué)
上幻覺(jué)效果的三度空間，各文化皆然，并無(wú)差異：而一個(gè)時(shí)代的各種藝術(shù)形式有其統(tǒng)合性，共同表征時(shí)代精神。在此一歷史觀下，藝術(shù)即
使與其它范疇有所交涉，也僅限于當(dāng)時(shí)所認(rèn)為“人類精神文明”中的哲學(xué)或文學(xué)。左派藝術(shù)史則視藝術(shù)品為所有人造物品中的一種，具有物質(zhì)性：其研究焦點(diǎn)由其內(nèi)
在仿佛與生俱來(lái)的美感特質(zhì)，轉(zhuǎn)向藝術(shù)品作為產(chǎn)品的社會(huì)脈絡(luò)。原本獨(dú)自品嘗創(chuàng)作冷暖的藝術(shù)家成為制造產(chǎn)品、營(yíng)銷販賣的社會(huì)人：藝術(shù)史研究中開(kāi)始出現(xiàn)有錢有勢(shì)
的贊助者、觀看品評(píng)的評(píng)論者等角色，藝術(shù)品成為包括金錢交易、政治權(quán)力等各式社會(huì)關(guān)系的匯集點(diǎn)。
自1970年代中后期開(kāi)始，美國(guó)學(xué)界開(kāi)始面對(duì)來(lái)自歐陸強(qiáng)大的理論思潮；文學(xué)批評(píng)理論尤其是符號(hào)學(xué)。鋪天蓋地而來(lái)，席卷一世，不僅是文學(xué)研究，其它的人文社
會(huì)學(xué)科也必須面對(duì)各式文本與符號(hào)理論，這就是前已論及的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”。藝術(shù)史的反應(yīng)雖不如人類學(xué)、文學(xué)批評(píng)等學(xué)科迅速而全面，甚至對(duì)于跨學(xué)科理論的容受仍
多有質(zhì)疑，但自1982年CAA機(jī)關(guān)期刊Art Journal“學(xué)科的危機(jī)”（The Crisis in the
Discipline）專號(hào)開(kāi)始，80年代各種對(duì)于藝術(shù)史學(xué)科建構(gòu)的反省，仍應(yīng)與此一學(xué)術(shù)思潮的刺激有關(guān)。姑且不論個(gè)別學(xué)者對(duì)于藝術(shù)史改革所開(kāi)出的良方為
何，溫和、激烈與否，綜論之，當(dāng)時(shí)年輕世代學(xué)者所以產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，殆肇因于對(duì)于已身養(yǎng)成訓(xùn)練及藝術(shù)史研究環(huán)境的不滿。
相對(duì)于學(xué)科奠基之初，藝術(shù)史乃是學(xué)界智識(shí)活力的來(lái)源之一，學(xué)者如Erwin
Panofsky等的著作深具啟發(fā)性，探討學(xué)界普遍有興趣的重要課題，藝術(shù)史研究在1960、70年代的美國(guó)，可說(shuō)已淪為學(xué)術(shù)邊緣，與其它學(xué)科鮮少交集，
猶如秘密宗教，自寫自讀，不斷重復(fù)制造類似的知識(shí)，在方法學(xué)與認(rèn)知論上少見(jiàn)建樹(shù)。因此，在所謂的“藝術(shù)自主”與“學(xué)術(shù)客觀”的信念下，藝術(shù)史產(chǎn)生的知識(shí)很
難與其它學(xué)科交流，也無(wú)法響應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與文化事件所提出的理論性問(wèn)題，只能為藝術(shù)品市場(chǎng)買賣提供最好的咨詢服務(wù)。對(duì)于成長(zhǎng)于1960、70年代社會(huì)議
題盛行、并接受過(guò)社會(huì)藝術(shù)史思潮洗禮的新一代藝術(shù)史家而言，博物館雖名義上是為保存文化遺產(chǎn)、推動(dòng)大眾教育而設(shè)立，實(shí)際上卻與昂貴的藝術(shù)品買賣、有錢人捐
錢減稅脫不了干系：藝術(shù)史家為了研究?jī)r(jià)值昂貴的藝術(shù)品，不僅卷入博物館政治，也必須與拍賣市場(chǎng)及收藏家維持良好關(guān)系，時(shí)時(shí)處在衣香鬢影的開(kāi)幕酒會(huì)等上流社
會(huì)的交際應(yīng)酬中，面對(duì)其它學(xué)科一波波在學(xué)術(shù)思考與智識(shí)方法上的反省與創(chuàng)發(fā)，不禁感嘆所學(xué)何為?
文章來(lái)源：http://www.cuiyilin.com/news/tw/1108.html
