茶人者，愛茶人也。出自唐代，大詩人白居易詩句“無由持一碗，寄與愛茶人”。但是嚴格地說，茶人之概念，有廣義和狹義之分。狹義者，茶人是以茶為職業(yè)的為謀利謀生手段的社會群體，凡以種茶，制茶，販茶，
茶業(yè)，
茶館，茶市場經(jīng)營為職業(yè)的商人商家，可稱為茶人；廣義者，茶人是一個以茶為飲，以茶為樂的社會群體，凡是愛茶之人均為茶人，無論職業(yè)，身份，年齡，時代，民族，國別之異。故全國五大
茶葉社團與世界茶人2009年發(fā)表的《茶祖神農(nóng)炎陵共識》明確指出：“茶祖為神農(nóng)氏，茶圣為陸羽，我們都是茶人?！边@是廣義的茶人。倡議設立世界茶人節(jié)，若無全國五大國家級茶業(yè)社團與世界茶人首祭中華茶祖神農(nóng)氏之際共同確定的中華茶祖節(jié)（即中華茶節(jié)），應該是可以理解的。但問題在于少數(shù)茶人無視其客觀存在，而炮制以12月18日為世界茶人節(jié)。
第一，事前未經(jīng)過科學認證，其依據(jù)何在，意義何在，前景何在，代表性何在，都未能廣積群言，則匆匆拋出，如同指鹿為馬，將個人少數(shù)意志強加于世界茶人，既無根無據(jù)，無依無靠，無本無源，造成茶人思想混亂，讓茶人無所適從，又暴露出當今中國茶人思想浮躁，竭功盡力，江湖紛爭，各占山頭，沽名釣譽的不良之習和不正之風。
第二，茶人以茶德為上，以平和為尚，以奉獻為宗，從茶祖神農(nóng)嘗百草到茶圣陸四不羨，茶人都應該是君子，是佳人，而非名利之徒。少許人以茶為名，不認真種茶，制茶賣茶，不認真去研究和傳播茶文化，去幫助茶農(nóng)脫貧致富，幫助茶企發(fā)展壯大，卻成天熱衷于名利地位之爭。這種蛻變，雖然源于當今以金錢名利崇拜為宗尚的現(xiàn)實社會環(huán)境，但畢竟違背茶人的良知和本質(zhì)特征，背離了中華茶祖神農(nóng)茶圣陸羽的人文精神和君子人格之美。
第三，以12月18日為世界茶人節(jié)，是少數(shù)人閉門造車而獨撰出來的，既無歷史意義，又無科學依據(jù)，也無現(xiàn)實價值。茶人皆知，悠悠茶史五千年，誰為茶祖，根何在？祖宗何在？認祖歸宗，正本清源，乃是幾千年未解決的重大原則問題。全國茶業(yè)社團，確立中華茶祖節(jié)，經(jīng)過五年努力，舉行兩次大型的中華茶祖神農(nóng)文化論壇，出版過兩部專著《茶祖神農(nóng)》和《茶祖文化論》，發(fā)表二百多篇專題論文，全國五大國家級茶業(yè)社團組織全程參與研究論證，共同發(fā)表《茶祖神農(nóng)炎陵共識》，最后湖南省人民政府主辦，才確定谷雨節(jié)為中華茶祖節(jié)的，不是少數(shù)茶人隨心所欲之舉。你要確立世界茶人節(jié)，更應謹慎，論證更嚴，程序更繁復，至少要聯(lián)合國所屬國際組織審批吧，何以如此操之過急，急不可耐呢。
第四，以茶養(yǎng)亷，以茶養(yǎng)性，此乃茶人共同追求者。12月18日是何節(jié)日？以此為世界茶人節(jié)，以其隨意性，派別性，非代表性，非科學性，開啟了少數(shù)名利之徒浮躁于茶業(yè)和茶文化而追名逐利，各占山頭的惡劣風氣。熱衷于此的茶人，大多是浮躁的，希望身長翅膀腳生云，奔走呼號于江湖，靠兩片嘴皮忽悠實干興茶的茶農(nóng)、茶工、茶商等茶人們。這種偽茶人沽名釣譽，嘩眾取寵，拉虎皮作大旗，卻以各種虛假的光環(huán)籠罩著，使本來以綠色清新健康為標記的茶葉界，升騰起一片令人窒息的霧靄。
第五，先秦諸子以降，五千年中華文化沒有斷層；神農(nóng)茶之為飲以來，博大精深的中華茶文化如同巍巍昆侖，令世人仰止。面對著濟濟蒼穹，仰視巍巍昆侖，沖泡著片片靈芽，所有茶人應有敬畏之心，虔誠之意。有些人以為設立世界茶人節(jié)，茶人有自己的節(jié)日，何樂而不為？前有茶祖在上，茶圣在上，有諸多茶仙在前，當代茶人要搞自娛自樂的“世界茶人節(jié)”，與“中華茶祖節(jié)”抗禮，難道不感到愧對先祖而自慚形穢嗎？
也許像人所言，這是茶葉戰(zhàn)國，群雄紛爭，豪杰并起，問題是他們并非豪杰群雄。其所作所為，背離了茶性茶品，踐踏了茶文化精神，敗壞了茶界良好的從業(yè)風氣，留給茶人的只是一曲江湖鬧劇。（西湖龍井資訊平臺）
