白族趕馬人的"茶道"
2012-05-30 00:00
來源：項(xiàng)目加盟網(wǎng)
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茗山生態(tài)茶
投資金額：10-20萬
企業(yè)名稱：福建茗山茶業(yè)開發(fā)有限公司
鶴慶白族趕馬人的"茶道",是一種獨(dú)特的民族文化。它雖為"茶道",可不像其它傳統(tǒng)茶道那樣僅以休閑、保健、娛樂為主要宗旨。白族趕馬人的"茶道",除包涵其它茶道具有的內(nèi)涵外，還有自己獨(dú)特的功利目的。
首先，它與民俗活動相結(jié)合。開市茶道、開稍茶道、開亮茶道、封鞍茶道等，均以茶藝為載體，舉辦祭祀活動，形成一種獨(dú)特的民俗文化。其二，它有突出的行業(yè)功利目的。每次茶會，或商量運(yùn)輸事宜、或分派工作任務(wù)、或總結(jié)表彰、或重申幫規(guī)……以茶藝為載體，凝聚人心，"貫徹"馬幫大計(jì)，促進(jìn)馬幫發(fā)展。第三，借茶道傳播知識，提高馬幫成員素質(zhì)。介紹識茶知識、地形地貌、氣象知識等多在茶會上講解，讓人們在實(shí)踐中提高認(rèn)識水準(zhǔn)。第四，通過茶會的"講評",規(guī)范人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，傳承誠信、勤勞、團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)懷、舍己為人的民族傳統(tǒng)美德。馬幫是個特殊群體，從事的是一種特殊職業(yè)，終年在野外生活，與惡劣的自然環(huán)境和自然天象打交道，沒有健康的身體過硬的體質(zhì)，就不能勝任此工種。因而，他們便通過不同的茶道，來增強(qiáng)體質(zhì)、治病療疾。這樣一來，茶道在他們的現(xiàn)實(shí)生活中，便有著無比重要的行為功利目的。如在茶道中，人吃茶、飲茶，騾馬也給予茶飲，這便是行業(yè)行為。茶道，還是一種傳承民族民間文這的載體。人們在聚會時，會情不自禁的演唱民歌，講傳說故事。這一來，好些民間文學(xué)作品，便通過趕馬人傳播和保存下來…… 總之，白族趕馬人的"茶道",是一種融科技、醫(yī)藥知識、民俗文化和文學(xué)、藝術(shù)的多元文化的結(jié)晶。
探覓鶴慶白族趕馬人"茶道"的歷史淵源，因缺乏文字資料，僅只能從一些馬鍋頭的傳說中作點(diǎn)推斷。據(jù)鶴慶第一個白族馬幫高氏"役幫"馬役的后人介紹，高氏"役幫"的馬役，在一年的首次出行前和年底封鞍時，都要舉辦品茶會祭馬王;后凡走茶馬古道的馬幫，均沿襲此俗，并在開稍、開亮?xí)r，也辦品茶會。高氏馬幫，組建在大理國初期，他們舉辦的兩次品茶會，頗似后來馬幫的開市茶道和封鞍茶道。筆者認(rèn)為，白族趕馬人的茶道，大約始自宋朝大理國時期。鶴慶馬幫和商幫走上茶馬古道，始于鴉片戰(zhàn)爭以后，此時走茶馬古道的馬幫，均舉辦茶會。據(jù)此，筆者認(rèn)為，此時白族趕馬人的茶道，已非常盛行了。
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