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我是風(fēng)水道中人，對(duì)茶有一種天然的親近。因?yàn)椴枋秋柡斓厣酱ň珰庵`氣，與學(xué)易之人散淡之性相吻合。但是，我對(duì)茶道的認(rèn)識(shí)還是緣于前不久佛界法師的開示。這是一次難得的茶會(huì)，座中有來自各地的法師有寂光、則慧、了然、顯德、法印、靖淳等朋友。名如其人，法師的法號(hào)頗有禪味，讓人細(xì)品。
茶可明心見性。精瘦的則慧法師，言行之間，透出一種超凡脫俗的飄逸神韻。她17年前出家一心學(xué)佛，其間在南國(guó)廈門喜上喝茶，從此茶成為人生伴侶。她精于品茶，讓茶店老板不得不對(duì)其刮目相看，主動(dòng)奉獻(xiàn)鎮(zhèn)店之寶，讓其品嘗。她在為我們沏茶之時(shí)，那種專注那份優(yōu)雅，不時(shí)點(diǎn)評(píng)所品之茶的色﹑香﹑味，伴著裊裊茶香，給人以賞心悅目的享受﹐讓在座者無不體驗(yàn)到身心皆與茶相攜相助的感受﹐在慢酌細(xì)品間，心靈得到一種凈化和洗禮，不時(shí)歡聲笑語，釋放出一種曠達(dá)的天性。這一夜，各位法師把珍藏的好茶奉上，一一品嘗，竟喝了五六個(gè)品種。褐色的外表，潛藏著各自的獨(dú)有的清香與淡然。茶初入口，不覺其味，待茶液滾入深處，那份濃濃的茶愁，淡淡的茶香，自身體深處散發(fā)至四肢，舌尖，鼻腔，眼瞳，發(fā)絲，似全身置于清新的美妙仙鏡中，又如沐浴在夏日樹蔭下，清爽怡人?！安枋谷宋Ⅴ浮?。顯德法師臉色紅潤(rùn)，連說從來沒有這樣喝過茶，喝出如此興致。
這一夜，我認(rèn)識(shí)了則慧等法師的不凡品性，他們個(gè)個(gè)對(duì)佛學(xué)頗有造詣，如今成為弘法的棟梁之材。在長(zhǎng)期修行中，各自以茶為友，以茶敬友，在交往中無名利之爭(zhēng)， 唯有心靈相通﹑性情相投的知遇之愉悅。
這一夜，我從各位法師所論的茶道中，悟到風(fēng)水與茶道有天然淵源。 在中國(guó)茶文化中，貫徹著周易的和諧精神。陸羽創(chuàng)中國(guó)茶藝，無論形式、器物都首先體現(xiàn)和諧統(tǒng)一。他所作的煮茶風(fēng)爐，形如古鼎，整個(gè)用《周易》思想為指導(dǎo)。而《周易》被儒家稱為“五經(jīng)之首”。除用易學(xué)象數(shù)原理嚴(yán)格定其尺寸、外形，這個(gè)風(fēng)爐主要運(yùn)用了《易經(jīng)》中三個(gè)卦象：坎、離、巽，來說明煮茶包含的自然和諧的原理?？苍诎素灾袨樗毁阍诎素灾写盹L(fēng)：離在八卦中代表火。陸羽在三足間設(shè)三窗，于爐內(nèi)設(shè)三格，三格上，一格書“翟”，翟 為火鳥，然后繪離的卦形，一格書坎，繪坎卦圖樣；另一格書“彪”，彪為風(fēng)獸，然后繪巽卦。陸羽說，這是表示“風(fēng)能興火，火能煮水”。故又于爐足上寫下：“坎上巽下離于中”“體均五行去百疾”。天地自然，五行和諧是中國(guó)人辯證的自然觀。風(fēng)水的核心就是和諧，講究天人合一。
中國(guó)茶道和風(fēng)水都敬畏大自然和尊敬人。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。中國(guó)羅盤有地盤、人盤、天盤之分，三盤之中勘測(cè)風(fēng)水佳地定乾坤。
這一夜，我的思緒如同天馬行空，無邊暇想。品茶之道與勘測(cè)風(fēng)水有相似之處。中國(guó)歷史上，無論煮茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同亭受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，也要與人事、茶人個(gè)性相符。青燈古剎中，體會(huì)茶的苦寂； 琴臺(tái)書房里體會(huì)茶的濃韻：花間月下宜用點(diǎn)花茶之法；民間俗飲要有歡樂與親情。從社會(huì)觀說，整個(gè)社會(huì)要多一些理解，多一些友誼。茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見大。
看風(fēng)水的體驗(yàn)何嘗不是如此呢？青山綠水之中苦苦尋覓一個(gè)風(fēng)水寶地，尋龍，審龍，察水之間，只為龍、穴、砂、水諸元素得到合理搭配，和諧共處。宏觀與微觀相結(jié)合，動(dòng)靜之間講空靈。風(fēng)水與茶道同樣講水，都取水質(zhì)既清潔又平和。煮茶之水，不宜湍流飛瀑?？菥膊缓茫傲魉桓?，戶樞不蠹”，過于靜止，就要陳腐，喝了也要生病。
同樣，風(fēng)水看重水形和水質(zhì)。郭璞在《葬書》中指出：“以水為朱雀者，衰旺緊乎形，應(yīng)忌乎湍激，謂之悲泣。朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲(chǔ)而后泄，洋洋悠悠，顧我欲流。”
茶道講“和”，“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。和而陰陽相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。風(fēng)水的精髓也是“和”，人與自然環(huán)境的大和諧，天地之間龍穴砂水的小和諧。
“靜”是中國(guó)茶道靈魂能以奠立和實(shí)現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。風(fēng)水師山水之間跋涉，常屏息駐足遠(yuǎn)眺群龍的氣勢(shì)，靜靜與山水對(duì)話，眼瞅腳下所尋之穴場(chǎng)而凝思不語。
茶道追求“真”?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。 中國(guó)茶道追求的“真”由三重含義：
1.追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
愛護(hù)生命，珍惜生命，惜福感恩，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過得更真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道的追求的最高層次。不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水； 用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)。
同樣，風(fēng)水也是全力求“真”?！褒堈嫜ǖ摹?，容不得一點(diǎn)虛假。風(fēng)水師能否慧眼判斷周圍環(huán)境的吉兇，就在于其心血是否澆灌在這四個(gè)字上。
與眾法師品茗是人生一大樂事。在我人生旅途中難得有如此心靈放飛的愉悅。則慧法師對(duì)顯德法師說，喝茶如此開心，可有利于身心健康。開心就是“怡”，它是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)椤扳笔庆`魂的跳動(dòng)，是脈搏，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。我認(rèn)同她的這番精辟點(diǎn)評(píng)。
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一個(gè)風(fēng)水師的快樂莫過于為福主找到一個(gè)風(fēng)水寶地，因?yàn)檫@是皆大歡喜事情。求吉避兇，為人帶來吉祥和安康，是風(fēng)水師的神圣使命。這也是體現(xiàn)一個(gè)風(fēng)水師的人文關(guān)懷和生命價(jià)值。
我從這次茶會(huì)中，品著清心爽口的玉液，讀出了人生新的詩意，品出人生感悟和超凡脫俗的韻味…… 夜深了，茶越泡越淡，我們的談興卻越來越濃。留存齒頰之間的茶香時(shí)時(shí)觸動(dòng)大家的情懷。 時(shí)近午夜，大家才戀戀不舍離開茶會(huì)。法印法師發(fā)出感慨說，她的茶齡也有五六年，但是如此喝法讓她有點(diǎn)“鳳凰涅磐”。
則慧法師提議“ 以慈云茶聚”為題，集思廣益，撰寫兩幅對(duì)聯(lián)以志紀(jì)念：
（一）上聯(lián)：檀香 茶香 道香 香香泌心脾（則慧法師）
下聯(lián)：水味 禪味 法味 味味滌塵埃（寂光法師）
（二）上聯(lián)：訪山探水 水亦水（諸法師總結(jié)）
下聯(lián)：品茶論道 道非道（了然法師）
與會(huì)者：寂光法師、則慧法師、了然法師、顯德法師、法印法師、靖淳法師、曾祥裕老師、金華小居士等于寧海慈云佛學(xué)院小客廳。
佛歷二五五四年
歲次戊子年仲夏