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一、千古王陽明
有人說中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽明，曾國(guó)藩只能算半個(gè)。
而清朝人說，如果嚴(yán)格按照立德、立功、立言這三立，那古往今來的儒家完美人格也只有兩個(gè)半，諸葛亮算一個(gè)，王陽明算一個(gè)，曾國(guó)藩算半個(gè)。
明史直接說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也 ”
清末林則徐看重的是他以天下為己任，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)：“以王陽明之才，國(guó)家所祈禱以求也?！辈ⅰ捌埨麌?guó)家，生死以之”作為自己一生的座右銘。
左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及?！?
1905年，孫中山在日本發(fā)表演講時(shí)指出：“五十年前，維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)的哲學(xué)大家王陽明的知行合一的學(xué)說，皆具獨(dú)立尚武的精神，救四千五百萬人于水火，成就大功?！币源思?lì)在東京的中國(guó)留學(xué)生。
王陽明到底有什么樣的能力可以和孔圣人比肩，又如何能讓這么多的中國(guó)牛人俯首膜拜呢？
二、王陽明心學(xué)的三大核心
心即理、知行合一、致良知
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動(dòng)，其實(shí)還是不知道。也就是知行一體。
做到這兩點(diǎn)，就可以致良知了。
無論是內(nèi)求真理，還是知行一體，都離不開實(shí)踐。
可以說，實(shí)踐精神才是王陽明心學(xué)的精髓也是我們保杜莎的精髓。
三、等風(fēng)來，不如追風(fēng)去
1、等大勢(shì)，不如自己造勢(shì)
通常人們說，做事要順勢(shì)而為，但是王陽明用行動(dòng)告訴我們，無勢(shì)可借的時(shí)候，與其等大勢(shì)來臨，不如自己造勢(shì)。
王陽明平定寧王之亂的時(shí)候，曾經(jīng)有這樣一場(chǎng)決定性的戰(zhàn)役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打?qū)幫趵铣材喜?br /> 但是手下兵力不足，強(qiáng)攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。
這時(shí)候，有人報(bào)告王陽明，在城外有南昌軍的一只千余人的伏兵。
王陽明計(jì)上心來。
他一面給攻城部隊(duì)下死命令，要求不成功便成仁。
另一面派一只精銳部隊(duì)伏擊了這個(gè)千人小隊(duì)，散播整個(gè)南昌被包圍的謠言，然后故意放走了驚慌失措的殘兵。
這些殘兵逃入城內(nèi)，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊(duì)悍不畏死，登時(shí)氣為之奪，紛紛棄城逃跑。
憑著用計(jì)謀造出的聲勢(shì)，王陽明順利攻下南昌城，一舉占領(lǐng)了寧王老巢。
2、等“絕對(duì)正確”，不如邊走邊改
      王陽明的弟子尋求大道的時(shí)候，常另辟蹊徑去讀一些雜書，和圣人之道無關(guān)的書籍。王陽明卻只是對(duì)他們說，將來你們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)圣人之道的妙處，那時(shí)候，自然就會(huì)去看圣人之書了。所以，王陽明對(duì)弟子看雜書，鬼神志怪之類的書籍從來不加以糾正。
王陽明認(rèn)為，人只有經(jīng)歷了錯(cuò)誤，走回正軌的時(shí)候，心里才更通透，之前對(duì)圣人之道越隔膜，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之后，就對(duì)圣人之道越親近。
這個(gè)世界上沒有白費(fèi)的功夫，哪怕是走錯(cuò)了路，那也是收獲。
最怕的就是瞻前顧后，小心謹(jǐn)慎，什么也不敢做。
這樣才真的失去了獲得真理的機(jī)會(huì)。
      等風(fēng)來，不如追風(fēng)去?？靵砀覀儽６派?，勇敢去追，勇敢去嘗試，不論是廚房瓷磚，別墅瓷磚，臥室瓷磚，浴室瓷磚，陽臺(tái)瓷磚，高檔瓷磚....相信在您手中都能和王陽明一樣另辟蹊徑，裝出一個(gè)別具一格的家。